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大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”。 因此当 “天下多虞，王役尤甚”时，出现 “所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役”的现象也就不足为奇了。而“实避调役”的人数之多也实在令人瞠目。北魏末年，...
张宝生
|五明研究|
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2004年第4期）
四、体例与内容
全书以科分类，计有十科，十四卷。其中第十四卷是作者自序及本书总目录，卷末附有王曼颖与释君白（慧皎之号）二人往返的书信两篇。各科内容概述如次：
（一）、...
路则权
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活动,使西藏纳入元朝版土,为祖国统一大业做出突出贡献。元代,大元帝师思巴往返于西藏,多取道青海,在这里广泛传播藏传佛教,并举荐青海籍僧人胆巴、桑哥等,任职元朝,官至帝师和丞相。明代,格鲁派以青海为基地,...
不详
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无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
日日与食。与食之时。于其耳中为说此偈。是二虎子寿命短促。即便命终。生摩突罗国婆罗门家。尊者鞠多将比丘往返婆罗门家。以渐转少乃至独到婆罗门家。婆罗门问言。...
安法钦
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家记》（均 佚）。北齐沙门宝暹、道邃、僧昙、智周、僧威、法宝、智昭、僧律 等十人，于武平六年（５７５）西行求法，往返七年，获得梵本二百六十部，归途行 至突厥，遇天竺僧阇那崛多。宝暹等于开皇元年（５８１）...
高观如
五明研究
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会法。这第一，是因为南山是师父到中原后首辟的说法道场，后来又从这里往返于襄国（今邢台市）、邺城（今临漳县）之间；第二，是雍州沙门见师父出西关西行，说要到南山道场；第三，是石虎启棺，棺内无尸，则紫陌坟场...
王照骞
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！然与孔子之教间相出入，而措之日用，往往缺漏无归，依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，局夷处困，动心忍性之余，恍然有悟！”[3]关于阳明在龙场的这“恍然有悟”，哲学史上有一个名词叫“龙场悟道”，从此之后...
聂瑞国
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但是他们的名字却随着自己的作品而流传海外。这是由于宁波是一个海港，宋元之际中日贸易往返频仍，大量的佛教画也随之流向日本，今日日本学者将这批佛画名家，目之为职业画工的佛画师，著名者有金大受、陆四郎、陆仲渊...
不详
|五明研究|
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。就这样鱼雁往返，也有五年了。其中对后学所提出的疑问，均回答得使后学口服心服，而开正知解。为报法乳之恩，便祈请老法师，征得同意，将回复弟子们的信函，及其修行之笔记，编纂成书，以分享大众。
老法师...
化来法师
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唐泗州护国大师贯休碑”。按唐泗州临淮郡治今江苏省盱眙，贯休晚年入蜀，王建封“镇国大师”，此言“护国”盖误；碑当为后人“传模”所立。然于泗州立此碑，则或以贯休曾驻锡于此，难以详考。疑其此行往返时亦曾到达州...
胡大浚
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